刁包（1603~1669)原名基命，字蒙吉，别号用六居士。祁州（今安国）人。明天启七年（1627）中举，后再试不第，遂放弃举业，著《废八股兴四子五经说》。于城内僻静处建“潜心亭”、“肥遁斋”，专心读书，学问大进，从学者众，邻邑学者亦常聚于刁包居处，写诗作画探究学问。
刁包与当时名士北京孙承泽、蔚州魏象枢及无锡高世泰等东林诸君子相交甚厚，常“各以所得，遥相质正”，每有疑难不决，必往复辩论，从不苟同。他治学严谨，常教育弟子“以学为学，兼以问为学”。刁包授课之余，潜心研读《四书》、《五经》及宋元以来理学书籍，每有心得，虽夜半更深亦必挑灯记之。历时20余载，终成《潜室札记》等著作90卷。其中《潜室札记》、《用六集》、《易酌》等著作至今仍被国家图书馆珍藏。刁包一生恪守“言语不苟，取予不苟，出处不苟”的“守身之道”，并力倡身行。常山举人张起鸿曾赋诗赞其“道学于今第一人，全于辩道见其真。能分王陆为旁派，应是程朱有后身。上谷名山藏副本，祁阳新冢卧高麟。愧无当日延陵剑，寂寞低回感己辰。”刁包以孝闻名，母病，刁包端汤喂药，夜守榻边，极尽孝道。康熙六年（1667）秋，其母卒，刁包顿足痛哭，昏仆于地，身体日见憔悴。逝后，门人乡里私谥“文孝先生”。其著述生前多未刊刻。其子刁再濂，再度手录其父遗稿，交付诸子，告诫说“汝等他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其养，死不享其祭，唯先人遗书未刻者，尚有百万余言，必约身而次第（公）布之。”次子刁承祖遵从父亲遗嘱，尽刻刁包遗稿行世。
来源保定市地方志办公室
